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庄行古镇与人类货币起源

发布时间:2021-10-20

  沉淀的历史被重新勾起,或让一个文明的逻辑链得到贯通。因一张土壤分布图的发现,一个沉睡了数千年的古镇被猛然唤醒。

  地处上海,西南,6500年前最早海岸线上,占奉贤区五分之一面积的西侧中心,有个古镇叫庄行。

  庄行的今天,与上海一般的乡镇看起来并无两样。可它曾感天动地,让整个中国社会都无法回避,还魂牵世界。它4100年前的名字也不叫庄行,而叫:装行,是“装车、出行”的意思。

  那,“装行”因何而起?后来又为何改名“庄行”呢?它地处沙冈中心又代表了什么?它源于上海,关联中国,怎又扯上了魂牵世界?历史的庄行究竟隐藏着什么?

  DNA -Y染色体及“多重证据法”研究显示:庄行人是2万年前江南仙人洞文化传承至太湖地区农耕的侗傣人与北方羌藏系人在4100年前融合生成的沙冈偒傣人。他们是今天占全球17%汉人族群源头大融合的纽带。庄行在沙冈边沉默了4000多年,今天能否开口说话呢?

  装行,是一个比同时代河西走廊武威城更早崛起的产业重地。他与江南会稽山,中原阳城、登封以及四川三星堆是中国同时代的重要文明点。

  但“装行”这个名字的起源查不到了。而且,他现在已改名叫庄行,原因同样也找不到了。

  研究看到,庄行处于长江以南、钱塘江以北向东迎海面的上海6500年前沙冈海岸线公里是平潮线年前的海岸线贝港。这个海潮区间一直稳定了3500年。之后,地质运动让上海陆域向东每千年延长20公里。

  海贝是大量生长于临水线上的生物。这个持久稳定的“海潮区间”显然是可遇而不可求的。

  4100年前,已存在了2400年之久的沙滩上满是海贝。而之后又稳定了1100年的海岸线给后人提供了一个绝无仅有的大规模采集海贝的机会。此时的庄行正静静等待着一件大事的来临。

  4100年前,虞舜从余姚流浪至沙冈与庄行渔民典龙相遇,两少年捕鱼生活一阵子后结为患难兄弟并外出寻业。先在太湖斗山种稻,后又北上至历山留下了“种稻捕鱼惠乡邻”的美誉,两人被帝尧双双收为驸马。《周易》称,两人同心,其利断金。

  帝尧次女,鼑人女匽见舜、龙种稻现场“两个人、牵两头牛、犁两块地”而造“典”字。帝尧因种稻产量是旱作物3到5倍,以此为典范,赐龙姓典,发起了改革。女匽为夫君典龙捕鱼而造了一个“鱼”字,由此开启了中国“象形+会意”拼接造字的旅程。

  种稻成功引来帝尧巡视,针对大禹13年治水增产与13个部落联盟人口变化关系留下了一张13×13格的计算表,女匽典龙则将其带回庄行演化成了一张娱乐的围棋图。

  《史记》显示,帝舜主政后,中国历史上破天荒的设置了九个职官岗位,其中就有他的患难兄弟“龙”被任命为纳言官,负责内外沟通。

  帝尧改革,让黄淮地区民众财富大增。典龙看到种稻自由民越来越多,交易越来越频繁,而传统公羊、龟甲、丝巾已无法作为货币来行权。于是,他突发奇想,先用家乡海贝为饰,后以海贝为币。

  开始,帝舜对此十分担忧,再三要典龙向民众说明:我是讲信用的。《尚书•舜典》帝曰:龙,朕{即土}谗说殄行,震惊联师。命汝作纳言,夙夜出纳朕命,惟允!这里的允,是承诺、守信的意思。

  海贝为币得到初步推广。大禹主政后在涂山会盟百官(中科院王吉怀先生考古显示有35个部落)。大禹用海贝所换之铜为各州打造了九个大鼎以示守信。后人留下了一言九鼎的美谈。

  《史记·舜典》曰,帝舜35年,大禹统兵南下,与三苗发生了一场战争。史称通道之战。实现了中国九州南北统一和沙冈源源不断向中原供贝的目标。

  之后,大禹在会稽山再会百官讨论三天,产生了中国最早税法《禹贡》。同时,他排除太湖王防风氏干扰后,在沙冈最南端造宁海城屯兵。上海地方志《金山卫春秋》显示,大禹遣勇将颛雪率兵丁三千,募工2万建宁海城。

  由于海贝品种繁多。 而海潮12小时有一次进退,在海滩上无法实现大规模高效“拾取和分拣”出货贝专用的灰色宝螺贝。于是,大禹命典龙为会稽候即越王,负责采集海贝。大禹策划了采集海贝的沙冈大分工。装行,就成了便利采集,效率最高的分拣装车点。

  奉贤沙冈一线庄行、邬桥、胡桥《乡镇志》的土壤分布及行政区划图显示,庄行区曾管辖的北侧“邬桥”,沿海岸采用了“条状”采集分拣法。范娜实探证实了这一点。这样用工少并沿途留下了一条废贝堆积带。地质系统称之为“冈身”。而南侧近宁海城的“胡桥”一带,是颛雪将军屯兵之处。可能是兵丁参与采集又要便于召集的原因,“成堆”作业法留下了两个集中的废贝区。而规模最大、最集中的“装行”中心分拣区则留下了一个超大的废贝堆积区。

  显然,“装行”这样的产业集聚区地名不会是百姓随便叫出来的,应该是由长官命名的。那最早“装行”的名字起源今已没人认领,只能认为是由当时古越王典龙(或大禹)命名的。而“装车、出行”似乎更符合渔民的文化特征。

  从装行到庄行,显然是有相关的文化人出现了。但改名须得到地方首长同意。根据这个关系我们来找历史痕迹。

  既然在我们史料系统中找不到改名的痕迹。那么,我们只能把这个改名的人交给庄行历史演化中曾经关联度最高的文化人。

  《史记·仲尼弟子列传·端木赐传》显示,端木赐(字子贡)曾经孔子同意,游走于吴越之地。“故子贡一出,存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越”。可见子贡在吴越之间的地位。而他又是中国古代可查的从事贸易名气最大的文化人。

  2500年前,庄行在夏商时,属会稽候地。周初归了吴国。吴越争霸越灭吴归了越。之后是归了楚国,最后是秦始皇统一了。

  巨商子贡,历史显示,他既游走于吴越上层,又有“车百乘”的贸易规模。前后历史贯通看是前不见古人,后不见来者。从上层关系、贸易关联、文化倾向以及前后历史人文关系看都聚焦到了他身上。

  据说,齐鲁多牛羊秫米。而沙冈一日二潮围堰竭泽捕鱼则多有海产品。这两大异地丰品为子贡的贸易带来极大机会。以牛羊秫米换沙冈海产品,子贡由此成为当时的巨富。

  子贡为显示孔门弟子的文化,建议当地将“装行”改为“庄行”。此事应该是征得了吴王同意。而从历史现象看,后王改前王的地名是比较多见的。而越灭吴恰好是受益于子贡的谋略,子贡改的名自然就没人反对了。或许子贡是直接向越王申改的,虽然史料并未显示越灭吴之后子贡拜见过越王。

  之后,庄行因产业东移而繁荣远去。直至明末清初因庄姓人回流后再次启用“庄行”一词至今。

  两大异地丰品的交换,让庄行当地牛羊多的吃不完。以至于沙冈留下了在大伏天吃“羊肉+土烧酒”的传承。今天的文化人士竞将其演化为一个大伏天室外光着膀子大汗淋漓吃羊肉烧酒的传统“伏羊节”。

  其实,海边人因常吃海鲜而体质偏寒,羊肉比较热性加上秫米烧酒,于是,两者与海鲜中和去了寒湿。新中国初,沙冈一线还有不少土制酒坊,今天奉贤还有“神仙”牌的酒。又因富余食材的深度转化,鼎丰腐乳这个老品牌成为经典。

  据传,白酒是起源于4100年前一次秋冬时节,身先士卒的太湖王防风氏与典龙下河进行“围堰竭泽捕鱼”扎拦网。防风氏妻拿来两碗在烧煮黄酒时从锅盖上承接到的滴水来去寒。因这“滴水”比黄酒酒性大而引起防风氏的重视,被叫作“滴露”。这种蒸馏酒在大禹宴宾时倍受欢迎,于是女匽让随从专门去研制这种酒。《战国策》:“昔者,帝女令仪狄作酒而美”。帝女即女匽。但因这酒仅供王家专用,制法保密没有外传。直至大禹曾孙少康(即杜康)中兴后来沙冈发现这种秫酒才开始推广叫“杜康酒”。

  时间来到孔子时代。子贡在庄行做贸易时对当地影响最大的一个关联是把一个当时连姓名也没有而好学的渔民少年带到了孔子身边。孔子因见他会说“围堰竭泽捕鱼法”,从“会说”两字中导出了一个“言”字为姓。又从其捕鱼法中导出一个“堰”字。只是孔子认为“堰”字不雅,于是,将“堰”字偏旁从“土”字改成了从“人”字为“偃”作名。于是,这个庄行孩子有了姓名“言偃”。但子贡觉得还不够。他又起了一个字叫:子游。子是老师,游是取远方而来的意思。就如子贡的字是为天下做贡献的意思。言偃之所以重要,不仅仅他是孔子弟子72贤人和十哲之一,而是孔子把自己一生的政治愿望《礼记•礼运》托孤给了言偃。

  言偃,一个孔子托孤人。 在他临终前,回到家乡奉贤(海隅)开课讲学。而家乡已时过境迁吴国已灭。且渔业已转型为盐业,并已随海岸线东移。但他依然高度赞扬已是越国的这个“斥卤之地”,听课之人的好学“世所罕见”。回常熟后不久即去世葬于虞山。 因言偃讲学很出名,后人就称他为江南夫子,又称言子。为纪念言子,奉敬贤人,见贤思齐,雍正四年设奉贤县,今改县设区。

  这里多说一句,庄行边上的沙冈是堆积废贝形成的,而东侧并行的沙港是围堰竭泽捕鱼挖沟形成的。有趣的是沙港曾因捕到大鲨鱼而叫鲨港。女匽为此造鲨字。

  为纪念货币起源,我们在沙冈边的上海大船酒店内暂设典龙女匽纪念馆、作长廊展。边上四季公园政府已改名为贤园。“人类货币起源文史馆”已经开馆。施云江、范娜研究专著《奉贤与货币起源》、《中国的货币起源》、《货币起源与华夏文明》、《货币文明论坛》已得到了国家及550多个地方、大学等图书馆的收藏。

  1996年上海市文管会考古发现的4500年前的沙冈人类显然是渔民。“良渚”申遗,在4300年前沙冈一线已有两个文明遗迹显示。

  由传统坚固宗族关系形成的酋长部落体系向今天人类共同的“一个世界”演化经历了曲折而漫长的路程。4100年前,大禹通过一种贸易关系的创新,润物细无声地将九州成千上万的酋长部落引进了“夏商周”的演化轨道。终于到了秦皇汉武时期完成了大一统的社会转型。这是一个人类唯一没有以“神”的名义号令天下,而形成了“大合天下”的高效社会。

  研究显示,偒傣人是4300年前,因古埃及地神阿蒙教“大洪水”将良渚文明主体瓦解后,零星散留太湖地区的后人(侗傣人)与4100年前大禹北方来客(客家人)融合成海岸产业集团,在上海沙冈形成了一股产业聚住族群。女匽以“人+日+沙冈线+勿”(勿通物、通币)造“偒”字,将其与农耕的侗傣人分离,称偒傣人。女匽进而由“偒”字演化出“易”字,成为中国社会生产关系总结的标识。

  中国生命科学家李辉与洪玉龙著《 偒傣话》一书发现,“偒傣线种的语言。 这显然是由多民族语言融入长期演化达成的结果。

  《偒傣话》研究发现,当地留在“作裙”带上编织的偒傣文字,有一首“云中谁寄锦书来”的诗:

  我盼花开,中心唯唯,我入园圃,有蝶纷飞,喜见君子,愿为双对,幸甚至哉,永得祥瑞,我心纷乱,如石击卵,愿亲相亲,心得救援,心相印兮,吻别去远,思君归期,如虾在咽,愿伴君侧,永不分离,幸甚至哉,吉祥如意。

  显然,偒傣话并不是民间用语,而是一种文人体的当地官方语言,且能形成复杂的书面文字。

  显然,这也是一首爱情诗,说的是情人分离的相思故事。说明已在极少留存的偒傣文字中,有描述复杂人文关系的文字存在。虽然诗中并未说明分离的原因,但分离显然是偒傣人的一种生存常态。

  因典龙女匽来回中原与沙冈,常常经过洞庭湖让民间歌谣留下颂词,触发了后来诗人屈原在《九歌·湘夫人》中借此寄托自己的政治情怀, 也显示了紫贝(大货贝)的重要性。

  只是李辉教授发现这首“偒傣诗”的地点已向东越过了上海3000年前的海岸线,并紧靠当时被叫作青溪(黄浦江前身)边一个称作为“金汇”的乡镇。显然,金汇是贸易在外“汇金”来的意思。

  这个关系也可以看到沙冈海潮区间的稳定性。海岸线东移,从产业效率角度看,盐产品装车出行地也自然要东移了。金汇成了一个新的类似于远古“装行”的地方。以至于言子年老回家乡讲学时产业人口集聚地已东移至金汇。

  上述“海潮区间”的中线曾是海水平潮线。为提高分工效率,典龙用竹筐、竹篓子之类盛沙石在平潮线上筑人工岛。涨潮时一个个小岛漂在水面上,好似水上人家。之后,人工岛连成了一条堤坝,叫竹冈。这让后人好生生疑,竹子怎会与抗潮相关呢?

  女匽用“氵+户”造“沪”字来表示水上人家,后人把竹冈又理解成了一种捕鱼法,台湾澎湖地区延用叫石沪。“沪”字今天成了上海的简称。小岛上人们因等待潮汛而玩弄竹篓子,后来宋朝时普及成了滚灯和蹴鞠,在中国都申遗了。

  另有一个关系也证明了当时海岸线东移以及人口产业东移的现象。本文作者根据《奉贤志》越王灭吴后,吴王三女逃亡至南桥(庄行向东约7至8公里)自尽后葬在当地。宋朝宰相王安石率诗人前来吊唁并做了很多诗又重葬了三女。1968年被考古发现。其中有王安石《三女冈》诗:

  史料显示,宋朝曾设水兵司在沙港最南端的宁海城。王安石也可能是巡视水兵司而来。顺便探寻当地历史遗迹而予以显现之。但三女逃往奉贤、葬在奉贤的历史痕迹,也显露出吴国海岸产业集聚地是由皇亲国戚掌管的痕迹。由此也让人类最早货币起源地从这一逻辑关系中形成假设,证据显现,假设就得到了验证。

  大禹统一九州建立以铜换贝的货币盟约、形成以贸易一体关联的税法《禹贡》、天皇氏古越王典龙女匽作金融易《归藏》配合,由此建立以中原豫州农耕区为中心,梁州三星堆贸易—线牵的“贸易立国”对策,才有了“夏商周”的演化。

  问世界?亚当•斯密在《国富论》一书,德国货币博物馆、大英博物馆展品等共同将人类货币起源地指向了4000年前海贝为币的中国。

  问中国?中国货币史专家萧清在《中国古代货币史》一书、中国历史地理学家谭其骧、中国海贝生物学研究成果共同将海贝为币锁定了长江以南,钱塘江以北的沙冈。

  问上海?《奉贤与货币起源》“多重证据法”研究,从文献资料、考古证据、历史关联痕迹、逻辑推演、现场勘探等复合关系中得出货币起源是由帝舜时期纳言官庄行人典龙的创新。而从当地土壤分布研究显示,沙冈海岸线上货贝采集的中心点在庄行。

  关于沙冈贤商贸易:沙冈崛起源于典龙用贝为币。但当九州南北百族文化融合时,巨大的创新能量爆发了。除海贝外,女匽从鲸鱼油中发现的“甘油”防开裂的效用,用海贝蛤蜊壳装了当产品,沿用至今留下了一个“百雀羚”,又引来一个“自然堂〞。由此奉贤有声有色搞起了中国化妆品之都“东方美谷”。女匽造鲸字,意思是比楼还高的鱼。

  显然,除促进中原农耕发展外,贸易一体关联九州是大禹拖曳九州原始酋长部落瓦解走向大一统的梦想。这种以贸易合作引导社会高效发展的思想与坚持“丛林法则”奴役天下的价值观是完全不同的。

  4100年前以装车出行而繁荣的装行,显然不是一个孤立事件。尤其是作为中原之外的边疆沿海,如此早的异常崛起是匪夷所思的。

  从人类演化看,地球曾历经多次寒冰期。 但与今天关系最大的是(7-1.2)万年前的末冰期渐退,从中最早崛起于赤道热带上的非洲智人约5万年前开始迁徙,形成了古埃及文明、两河文明、印度河和中华文明。令人费解的是智人演化了数百万年,为何没能形成如今日形态的文明?更让人费解的是已经形成的文明为什么还会中断?现代人为何会一跃而起?中华文明为什么会持续不断?文明不断有何意义?

  显然,智人数百万年部落式迁徙的生存演化是无法形成现代文明的。 文明是一种持续的人类合作创新文化的成果沉淀。形成文明的首要条件是人类必须走进“地缘经济”并形成新型社会的生产合作关系,由此才得以形成文明体。而中国是创新了一种“易道理性”保了这一生产关系的连续升级。

  研究显示,相对工具而言社会合作的生产关系是牵引人类走向文明更高水平的重要力量。所以,追索文明演化应该是追索社会生产关系及其获取效率的内在逻辑。今天的落后与先进其实是看谁先进入工业化社会来决定的。启蒙运动发端的意大利、行动猛烈的法国、冷静思考的德国都未能最早形成工业化制度。而最早诞生了功利主义的英国造就了工业化制度。但功利主义的唯物性能否持续摆脱和防止掉进人类形形色色的精神陷阱里呢? 如果价值观出现了“双标”怎么办?

  人类进入地缘经济的情景,各地的差异性今天已无法重现。而四大古文明有三个半已被后来迥然不同的文化面貌所掩盖。中国自盘古以来天人合一的唯物理性在尧舜禹时期被表述为“惟精惟一”,到孔子的中庸是“客观无咎”,再到今天的“实事求是”,由此战胜了一路偏执的唯心价值观。

  从中国北方发端的、其演化逻辑贯通一致的,以社会生产关系创新为核心的“易道理性与象形文字以及唯物信仰”形成了中国文化的三大支撑,保了文明的唯一存续。

  易道理性,易即《易经》共六部,因上下传承形成了道。是中国北方文明起源后关于社会生产关系的总结,也是中国社会“道德规范和立法原则”的出发点。

  象形文字,自1.2万年前盘古留下合作痕迹中的单个字符,到仓颉、女匽等造字,形成了十万汉字十万师,呵护了中国文明的传承关系。

  唯物信仰是中国人类沿易道理性、象形文字的文化规定性生发的一种现实引导。孔子表述为,“凡事和为贵、百善孝为先、人人求出息”的唯物信仰。

  社会演化关系从一般的认识看,人类文明升级是进入地缘经济后,从原始母系部落→父系部落→氏族分封→地缘大一统→融入一个世界。

  从政体看依次为,部落酋长制、氏族融合君主制、共和政党制、世界共同体。庄行,显然是中国社会氏族大融合的一个缩影。

  帝尧改革中原崛起。而尧舜禹“禅让”让中国社会开始沿“贸易”关系大规模脱离单一酋长部落发展的瓶颈而走向融合。对此,孔子总结为“天下为公”。

  从庄行现场看,典龙为2.3万军民生存计,重操旧业,大面积开挖沙港针对一日二潮“围堰竭泽捕鱼”。女匽造“港”字。意思是让鱼来泊的意思。但今天的“港”已是让“船”来泊的意思了。

  有合作就有分工。典龙的分工高效精准。一是后勤,管沙港捕鱼和广富林种稻生产粮食。二是采集海贝,即赶海人负责在潮水退去时将沙滩上的海贝收集上岸。三是岸上分拣,将用于货币的海贝,灰色宝螺贝和紫贝分拣出来。四是加工,将货贝顶上磨去,用麻线个一串串起来。五是根据大禹指示将货贝装车外运。女匽造“宝”字,意为藏在屋里头的海贝是宝。

  李辉教授发现一个当时刻有“戊且右衣”即“越祖佑裔〞的装贝陶罐。显然,女匽刻字的意思是说,请“越”(王)“祖”(先)在运输途中保佑这个装贝陶罐的意思。

  从现象看,当时的庄行似乎只是一个类似于今天“造币厂”的角色。但神奇的是“装行”人沿着对外运输的人脉关系扩大视野,创新了自身的产业贸易延续了四千多年的生计。

  庄行历史角色相当于一个中国南北文明最早融合的交集地。“偒傣人”的偒傣话一直延续至今的意义十分重大,即在易道理性的引导下,以海岸生存资源加入中原发展从而激发了社会的高效演化。偒傣人能够维系自身语言的传承,独立形成了一个生存微循环系统,实现了产业传承条件下的生存传承。

  1、庄行是人类货币起源海贝为币大规模采集的中心。是中国历史上第一个大规模、长时间南北文明交集地。货贝采集的周期长达600到900年。 中国以海贝为参照的货币文化经历了1800年之久,影响深远。

  后来,庄行海贝采完了,在贸易中又引来了印度洋海贝。而更多的是用石头、骨头,铜、铁等仿造。后期也因货币通胀,孔子不愿意用货币。这一现象直至秦始皇用“铜刀币”与过去货币关系一刀两断后,才开启了中国新的货币史。而偒傣贤商由此建立了坚固的产业团体并一路创新。

  2、庄行是中国南北文化、产业优势最早融合的生发地。大规模“围堰竭泽捕鱼”是中国海岸产业首次融入北方畜牧业、中原农耕业的第三大产业因素,由此汇聚形成了百族互动的文化。在工业化社会之前将畜牧、农耕、海岸生存资源融为一体,并形成广泛的金融关系无疑是实现了人类生产力水平的最高境界。由装行发端的物产贸易互动激发了中国产业的演化。

  3、典龙女匽金融易《归藏》也因货币起源成为中国天人合一社会引导“以天为本”向“以人为本”转变的关键节点。也是中国单一产业组织向综合产业升级的起点。为大禹税法实操提供了手段。

  4、庄行是中国历史上第—个由中央武力控制的开发区,也是夏王朝大规模采集海贝的中心区,“造币厂〞是大禹实现税法《禹贡》“要服区”的核心。这是中国集中力量办大事的一个经典样本。 为中国大一统文化提供了一个源头牵引。

  5、以庄行为中心的人类最早开发的海岸生存空间。造就了一大批的产业人才和生存创新。偒傣人以此产业延续至今。海岸产业关系中的人类互动,生成了众多的如白酒滴露、甘油护肤等关联的产品创新。大禹开通雍州对外贸易路上的三危,考古发现齐家文化中有大量货贝和存贝的陶罐。显然,贤商很早就具有了更广阔意义上的“世界观”。

  6、女匽沙冈造字,深刻地反映了当时的社会生产关系。作为甲骨文显示的127个“福”字中对应各部落造字文化的崛起,只有女匽造字形成了独一无二的“贝”系文化并脱颖而出。也是中国象形文字向“象形+会意”拼接造字发轫的源头。

  女匽造“贞”字,改北方“鼑”人为南方贞人,留下了中国文化以“天”为本向以“人”为本转化的标识。

  女匽造“申”,即神字。意思是“一手拾贝,一手用贝”为“神”。可见,中国最早的“神”也是在货币的现实关系中产生的。这一关系巩固了中国唯物理性的立场。“申”字今天还成了上海的简称。

  女匽造46字中,以“贝”系字深入中国社会关系最为神奇。以后汉字的“贝”系字都沿用了这一思维逻辑,为中国原始酋长部落瓦解向大一统迈进起到了引导作用。如“贤”字,本意是沙滩上拾贝为贤,多财。后子游将贤字推荐给孔子,以分离出3000弟子中会六艺的72人称为贤人。之后的《说文解字》将“多财”解释“多才”。但多财和多才都是贤商“首创和独创”的精神。

  郭沫若《中国史稿》第1卷显示,中国最早原始文字有出现在上海。正是指处于沙冈北端被称为渔村的“马桥文化”。

  贤商文化崛起,让中国货行天下的关系开始形成,留下了后来子贡贸易“车百乘”的规模。贤商思想中因有了言子传输的儒家思想,即让庄行产业关系中有了孔子的影响力,也有了最早儒商。

  7、庄行文化是中国产业关系“易道理性”升级的一个重要因素,是中国社会以顽强坚韧的追求效率为引导的生产关系升级的关联体。 货币关系强力的牵引社会走向一个世界。让中国沿唯物的生存优化及高效发展的路径向前,排除了中国社会掉进人类各种精神陷阱的可能性。

  8、庄行曾经的装车出行,“装”出了一个大禹一统九州,“贸易立国”引导社会走向大一统的逻辑关系似乎今天正对应了中国走“一带一路”融入人类“一个世界”命运共同体的一种不可逆的历史趋势。香港lhc开奖历史纪录